UNIVERSIDAD DEL SENTIDO

Bastante desapercibida pasó la noticia de que el Papa constituyera, en el Estado Vaticano,

una entidad civil denominada “Universidad del Sentido.” La universidad será gestionada por otra

institución creada por Francisco: “Scholas ocurrentes.” Es lógico que haya sido así, pues ha habido

otros temas más mediáticos recientemente en el Vaticano, como el Sínodo ahora en curso, o la

Exhortación Apostólica Laudate Deum. Sin embargo, esta nueva iniciativa no desmerece en

importancia, pues tiene por objeto paliar la aguda crisis de sentido de la vida, especie de epidemia

espiritual que ataca a la sociedad contemporánea, especialmente a la más desarrollada económica

y tecnológicamente. Entre las manifestaciones más palmarias de esta ausencia de sentido se

encuentra la elevada tasa de suicidios, el incremento en las adicciones -como puede ser el

fentanilo-, la drástica caída de la tasa de natalidad y el promover leyes que legalicen la eutanasia.

Francisco ataca así a una necesidad real y concreta de la sociedad, que tiene raíces muy

profundas. Quizá el problema desborda ampliamente las posibilidades de dicha institución, así

como de Scholas ocurrentes, sin embargo, claramente es peor no hacer nada, ser espectador de

una tragedia espiritual. Y el Papa apuesta a la esperanza, es decir, a crear conciencia, a hacer

sinergia, a plantar una semilla con la confianza de que, a su tiempo, dará abundante fruto.

El estilo de la universidad es claramente original. No va a ofrecer carreras ni postgrados -

¿entraría entonces en lo que todos entendemos por “universidad”?-, se propone, en cambio,

“promover el desarrollo de las habilidades blandas y recuperar el sentido trascendente en la

cultura actual -quizá lo más urgente e interesante del proyecto- a través de procesos educativos

formales e informales entrelazados y orientados por una perspectiva antropológica que reúne

armónicamente el lenguaje de la cabeza con el del corazón y el de las manos.” Se trata entonces

de abordar la crisis de sentido desde una perspectiva antropológica, es decir, filosófica y no

religiosa. De hecho, el mismo Francisco afirma que es una iniciativa “destinada a alumnos de todas

las realidades, lenguas y creencias para que nadie quede fuera cuando aquello que se enseña no

son cosas, sino la vida misma.”

El rector de la universidad, el argentino Hugo Juri, quien fuera por breve tiempo Ministro

de Educación de Argentina, y rector en tres periodos distintos de la Universidad Nacional de

Córdova, ha dicho, refiriéndose a los contenidos que transmitirá la institución: “Vamos a empezar

con temas muy específicos que apoya el Papa y coincidentemente apoya el Secretario General de

las Naciones Unidas con la Agenda 2030, que están en línea con las encíclicas papales.” Estas

afirmaciones, han provocado cierto resquemor en algunos sectores del catolicismo. Para empezar,

no queda clara la identidad católica de esa educación. Por lo menos, en ningún lado se afirma que

esa será su impronta, ¿simplemente se dejará de lado?, ¿se callará toda referencia a un contenido

religioso?, ¿cómo puede ello ayudar a conseguir el sentido trascendente de la vida?

El mismo Hugo Juri explica que se “brindará educación para toda la vida y todas las

personas en este momento de tanta velocidad en los cambios que necesitan reconversiones

laborales que necesitan conocimientos justamente de tecnologías y ética.” Indudablemente que el

binomio “tecnologías y ética” es absolutamente fundamental en la cultura actual, más con la

irrupción de la Inteligencia Artificial, pero ¿se dejará de lado absolutamente la dimensión

religiosa? ¿Estorba al proyecto? ¿No constituye, necesariamente, una parte importante de la

persona y, por lo tanto, de la antropología humana?

Junto a estas incógnitas, surgen también recelos en grupos católicos que consideran la

“Agenda 2030” como la “Agenda del Anticristo.” Ciertamente hay propuestas de la Agenda 2030,

o interpretaciones de tal agenda, que son difícilmente conciliables con el catolicismo y con una

visión trascendente de la persona. Pero ahora resulta que el Papa y el Secretario de las Naciones

Unidas van de la mano en busca de los mismos objetivos, es decir, de la Agenda 2030. Por ello son

muy oportunas y aclaratorias las afirmaciones de Juri, cuando explicita que se trata de “temas muy

específicos… que están en línea con las encíclicas papales.” Lo que hace el Papa, fiel a su propio

estilo, es buscar más los puntos en común que las divergencias, y ver así de qué manera podemos

estar unidos e ir de la mano en pro de una sociedad y un mundo mejor. No sataniza globalmente la

Agenda 2030, sino que descubre en ella algunos puntos que podemos compartir los católicos.

Francisco es enemigo de las oposiciones dicotómicas y amigo de las síntesis constructivas.

Dr. Salvador Fabre

masamf@gmail.com