EL DESAFÍO DE LA SINODALIDAD

La línea que separa la noción de “sinodalidad” con la de “disolución” es muy tenue.

Requiere una dirección y una ejecución magistral por parte de los protagonistas, quienes van a

redactar las conclusiones y directrices emanadas por el Sínodo de Obispos, ya inminente. Una

perspectiva que ayuda a percibir las dificultades y los peligros de la “sinodalidad”, es compararla

con el “Camino Sinodal Alemán.” Una sinodalidad mal manejada puede conducir al cisma, a la

traición a la propia identidad, a los propios principios.

Digamos que, con la trágica experiencia del “Camino Sinodal Alemán”, podemos

“escarmentar en cabeza ajena”; tenemos una guía sucinta de qué es lo que no debemos hacer. Al

mismo tiempo, es preciso hilar muy fino, para no sustituir, en aras de la nueva sinodalidad,

características esenciales de la Iglesia, como su carácter jerárquico, el cual es fundacional, querido

por Jesucristo. Baste mirar al que podríamos denominar el primer ejercicio de sinodalidad en la

historia: el Concilio de Jerusalén, descrito por los Hechos de los Apóstoles. En él se escuchan las

experiencias de la Iglesia viva, particularmente las de Pablo y Bernabé, y se reconoce en ellas la

acción del Espíritu Santo. Pero, finalmente, son los apóstoles quienes toman la decisión y

prescriben normas concretas. En Jerusalén todos expresaron su opinión, pero la voz cantante, la

decisión, la tomaron los apóstoles, particularmente Santiago y Pedro, la cual puede sintetizarse en

la expresión: “Hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros no imponeros más cargas que las

necesarias” (Hch. 15, 28).

La esencia de la imagen de la Iglesia propuesta por el Concilio Vaticano II es la noción de

“comunión.” El Sínodo viene a ser un ejercicio de esa “comunión eclesial.” Francisco ha dado

pasos decisivos en orden a la “declericalización de la Iglesia” y, por eso, la Asamblea del Sínodo de

Obispos, creada por san Pablo VI, ya no es solo de obispos. Francisco quiere que se escuche a toda

la Iglesia, y esa Iglesia -aún siendo jerárquica, es decir, gozando del principio de la sagrada

autoridad- está formada por clérigos y laicos. Ambos están llamados a la santidad, ambos están

llamados a hacer la Iglesia en el mundo. Pero Francisco quiere darles un mayor protagonismo, de

forma que no sea una relación puramente vertical, sino horizontal. Esa es la clave de la “escucha”,

tan importante para la ejecución de la sinodalidad. Por eso el Papa, de los 365 participantes con

voz y voto, incluye a 54 mujeres -algunas de ellas religiosas- y un nutrido número de laicos/as.

El desafío está entonces en que esa “labor de escucha” de la Iglesia, sea hacia adentro -a

los diferentes tipos de fieles: laicos, religiosos y clérigos-, que hacia afuera -escuchar el clamor del

mundo, especialmente de los pobres, los migrantes, los abandonados fruto de la cultura del

descarte-, no venga a sustituir subrepticiamente una característica fundacional suya, su carácter

jerárquico. Por eso la ejecución del Sínodo requiere pericia, maestría, pues resulta fácil y atrayente

la tentación de diluir la Iglesia o mimetizarla con el mundo moderno, anulando así su carácter

profético. Eso parece ser lo que ha sucedido con el “Camino Sinodal Alemán”, una muestra de ello

es que “caminan juntos con todos”, menos con el Papa.

Francisco no es ingenuo, no ignora este peligro -lo está sufriendo en carne propia ahora

mismo-, pero se da cuenta de que -como señala en algunas de sus obras- lo importante es “iniciar

procesos.” Por eso señala enfáticamente en su video mensual, sobre el tema del sínodo, que “aquí

no se acaba nada”; es decir, se trata de un movimiento de la Iglesia conducente a su propia

transformación, según la inspiración del Espíritu Santo, al que toda la Iglesia debe escuchar.

Las palabras clave para la preparación y desarrollo del sínodo son: oración y

discernimiento. Sin oración no puede haber discernimiento. De hecho, antes de comenzar el

Sínodo, los participantes realizarán un retiro espiritual para prepararse. Y toda la Iglesia ha sido

repetidamente convocada a la oración: desde 2021 con www.prayforthesynod.va y allende a sus

fronteras con la Vigilia Ecuménica de Oración por el Sínodo. Además, en todas las misas de este

mes de octubre se podrá rezar una oración de los fieles especial para pedir por el Sínodo. Camina

así entonces, sinodalmente, toda la Iglesia en oración y en comunión con el Papa.

Dr. Salvador Fabre

masamf@gmail.com